四川大学文科讲席造就、北京大学造就 李水城 口述kaiyun体育官方网站全站入口

封面新闻记者 荀超 王一理 整理  陈羽啸 影相

今天我的演讲题目是《东谈主类移动与文化交互：古蜀端淑的造成》，为什么要谈这个题目，因为三星堆自1986年祭祀坑发现以来，就引起了国表里考古学界的高度矜恤。稀奇是2019年以来又新发现6个祭祀坑，增添了多量新的考古贵府，加之今天信息传播时刻发达，使得三星堆的影响力大大增强。

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人人对三星堆的遗迹遗物都有些了解，在座好多东谈主可能都去过三星堆博物馆，是以我不想过多地讲三星堆的考古发现，而是从更为宏不雅的视线探讨东谈主类移动，以及在移动历程中的文化交互，以及端淑是怎么撞击造成的。

2016年我在牛津大学举办讲座时谈到这个话题。至于东谈主类为什么要移动，背后的原因好多，有被迫要素也有主动要素，从东谈主类的历史发展看，不错说东谈主口的流动在某种程度上成为推动东谈主类历史发展的火车头，移动是东谈主类的天性，其决议是追求更为好意思好的生活。这有点像中国民谚所言：“东谈主挪活，树挪死”。

从东谈主类的发祥看，移动照实是东谈主类的天性，分子生物学的筹商也证明了这一丝。1987年，好意思国加州理工大学的分子生物学家，从来自宇宙各地的147位妇女在坐褥历程中的胎盘中提真金不怕火了线粒体DNA（mtDNA）。这是一种女性单性遗传DNA，这几位分子生物学家愚弄线粒体DNA上前细腻，将当代东谈主的发祥追猜想距今30万年到10万年前的一位非洲黑东谈主妇女。也即是说，今天宇宙上的所有东谈主类都是这位黑东谈主老祖母的后代。根据西方的基督教信仰，科学家根据《圣经》将这位妇女定名为“夏娃”，此即东谈主类发祥于非洲的“夏娃表面”出现的布景。

根据考古发现和筹商，东谈主类出现后到耸峙东谈主阶段，就束缚走出非洲，向外移动。一个标的是从地中海沿岸经近东走进欧洲，另一个标的是向东插足亚洲。咫尺只在欧洲和亚洲发现耸峙东谈主，于今莫得发现耸峙东谈主以前阶段的东谈主科动物。但在非洲发现存早于耸峙东谈主阶段、距今200万年前的东谈主科动物，这亦然东谈主类走出非洲的蹙迫表面基础。

耸峙东谈主出现后，继而发展到早期智东谈主，再到晚期智东谈主，即当代东谈主。中国的北京东谈主属耸峙东谈主，但却不成说北京东谈主是中国东谈主的祖宗，因为今寰宇球上的所有东谈主都是当代东谈主的后代。

当代东谈主出当今距今20万年前后。到了当代东谈主阶段，东谈主类的移动有进一步发展。最早插足欧洲的当代东谈主在距今4.5万年，插足亚洲距今4—6万年，距今1.4万年插足好意思洲。

前些年，澳大利亚国立大学的皮特·贝尔伍德造就在他写的《最早的农东谈主》这本书中说了这么的话：“基于夙昔15年来考古学、遗传学和言语学的要害进展，今天大多数史前学家都也曾强项到东谈主类移动在东谈主类社会的各个期间都是常态。”这个说法很成心念念。以上是我今天讲的第一个问题。

第二个问题谈谈移动在欧洲史前农业的发展历程中上演的蹙迫扮装。欧洲的旧石器文化卓越发达，发展脚迹也很完好。插足全新世后，欧洲一直莫得出现农业，当地东谈主一直从事狩猎——采集经济。最早探索这个问题的是英国知名考古学家戈登·柴尔德（Childe Vere Gordon，1892—1957），他卓越矜恤欧洲端淑的造成，于是就到欧洲端淑的桑梓、多瑙河卑鄙地区寻找考古脚迹。根据考古发现，他猜测欧洲端淑开首于近东，并提议近东端淑向欧洲传播的阶梯。

柴尔德的上述表面在学术界引起很大反响。上世纪60年代，英国剑桥大学的克拉克（John Grahame Douglas Clark，1907—1995）造就为了考证柴尔德提议的表面，蚁集了欧洲史前古迹的年代，通过相比筹商，得出欧洲所有史前古迹的年代都晚于近东，这个筹商极地面因循了柴尔德的学说，证明柴尔德的表面是真正的，是有依据的。

上世纪70年代，意大利和好意思国的两位学者在柴尔德的基础上提议了“波浪鼓动表面”。这个表面以为，新石器期间近东地区的农民由于地力虚耗，为支吾东谈主口增长的压力入手向欧洲移动。他们提议，距今9000年独揽，有一批农民从近东的黎凡特南部沿地中海向北移动，通过陆路和海路插足小亚和希腊，再到巴尔干地区，继而沿海路和多瑙河向欧洲内陆鼓动，此即“波浪鼓动表面”。

近东地区的农耕民族在移动历程中缓慢取代了欧洲中石器期间的狩猎采集民族，快要东地区的农业和牲畜饲养时刻带到欧洲，包括大麦、小麦及牛和山羊、绵羊、猪等牲畜和谷物。这个移动暴露有两条：一条沿海岸线迤逦插足欧洲，另一条经陆路到希腊和巴尔干，再沿多瑙河插足欧洲内陆，这是一个漫长的移动历程。有考古学家推算，移动以每年平均1公里的速率向欧洲扩散，约资格5000年终末抵达北欧和西欧，最终欧洲土产货的狩猎采集者被外来的近东农耕民族取代。

第三个问题回到国内，望望华夏地区的史前文化怎么向西北发展，并最终导致一条邻接东西方蹙迫交通暴露的造成，即前“丝绸之路”的出现。这个历史事件的源泉可追猜想约距今5500年。

黄河中卑鄙是最早发明旱地农业的地区，包括驯化汲引小米、黄米，豢养狗和猪；长江中卑鄙很早就驯化汲引水稻，是宇宙上最早的稻作文化区。这两个区域亦然中国史前文化的中枢区，这个区域之外是受这两个地区文化影响的地区。以黄河流域为例，在陕西关中地区和甘肃陇东产生的仰韶文化缓慢向西移动，最终以彩陶为代表的旱作农业从陇东传到陇西、青海东部、河西走廊，终末抵达新疆。

仰韶文化是黄河中游发展起来的农耕文化，这个文化分为四个发展阶段：第一阶段为半坡类型，第二阶段是庙底沟阶类型，第三阶段是西王村类型，第四阶段为庙底沟二期。仰韶文化半坡类型的年代为距今6800年，到了庙底沟类型阶段（距今6000-5500年），出现了中国历史上的第一次文化蔓延，其标识是以花瓣纹彩陶为代表文化脾性分辨出当今东面的黄河卑鄙，南面的长江中卑鄙，北面的辽河流域和西北的河湟地区。由于西北地区地域空旷，东谈主口密度低，仰韶文化向这个地区的发展力度最强，后续影响也最大。其中，向西沿黄河一皆上溯到青海同德盆地，向南的一支插足岷江上游，并沿着青藏高原东麓插足西南平地。向西北的一支最远插足新疆和内蒙古的阿拉善地区，以至影响到外蒙古。

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与此同期，在东欧黑海沿岸的史前文化也出现了向东移动的波澜，越过喀尔巴阡山，插足东欧草原，继而翻越乌拉尔山，抵达中亚草原，最终插足西伯利亚、阿尔泰和南西伯利亚。这些来自西方的族群在阿尔泰地区南下插足新疆北部，带来了牛、羊等牲畜和冶金时刻。可能还有一支沿中亚南部插足伊犁河流域，将小麦、大麦引进新疆。与此同期，从东面黄河流域移动过来的旱作农业也传入新疆，以至远达中亚。在这个东谈主类移动的波澜中，在新疆出现了东西方之间的文化碰撞，东西端淑的率先交互导致了前“丝绸之路”的出身，这是东谈主类历史发展进度中的要害事件，也对日后汉唐“丝绸之路”的出现奠定了坚实基础。

在敦煌壁画中有一幅张骞出使西域的壁画，今天所说的“丝绸之路”是张骞出使西域凿空的，现实上东西方的文化交互远在张骞之前就已存在。“丝绸之路”这一观念的出现很晚，它是德国知名地舆学家李希霍芬（Ferdinand von Richthofen，1833—1905）在中国测验后写了《中国》这本书提议来的，其后获得学术界的普遍摄取。此前咱们只知张骞出使西域的历史故事。

第四个问题谈谈华夏地区以彩陶为代表的史前文化南下，通畅了青藏高原东麓这条蹙迫的历史通谈。

早在20世纪前半叶，就有西方宣道士前去川西北测验发现个别彩陶。60年代初，四川大学在岷江上游的理县建盗窟等古迹发现了马家窑文化的遗存，但材料发表后并未引起敬爱。再其后，上世纪90年代，四川的考古责任者在阿坝、甘孜等地不竭发现一批史前古迹，期间包括仰韶文化晚期、马家窑文化等，通过对茂县营盘山古迹的大规模发掘，出土了一多数蹙迫的马家窑文化遗物。

在这个文化南下的进度中，最早是有部分仰韶文化晚期族群插足洮河上游，继而向南插足岷江上游，沿青藏高原东麓向西南平地移动发展。第二波是马家窑文化部分族群南下川西北，从咫尺的考古发现看，这一移动的至极最远已达甘孜州的大渡河流域。

南下的马家窑文化在川西北的后续影响是导致成都平原的宝墩文化和汉源麦坪古迹为代表的新的考古学文化的出现，最近四川大学在甘孜州的丹巴罕额依古迹发现存距今4000年独揽的史前遗存，器表流行戳印或压印的几何篦点纹，这个新的文化要素向南漫衍到西昌的唐突河流域，并一直影响到云南境内。

川渝地区的史前考古学文化好像分为几个区，除了中枢位置的成都平原外，在其周围主要有：川西北-岷江上游文化区；西南大渡河流域文化区；西昌-唐突河文化区；川东嘉陵江文化区；渝东-三峡文化区。处在中枢的成都平原与临近地区存在紧密的文化斟酌，宝墩文化即是在南北文化交互的进度中造成的，这个传统卓越悠久，商周期间，在川西岷江流域造成蜀文化和川东嘉陵江流域造成巴文化；东周时，巴蜀两国恒久在北面的秦和南边的楚之间的夹缝中周旋生计。

总之，自仰韶晚期入手南下的族群移动开拓了沿青藏高原东麓这条南北通谈，并在中国其后的历史发展进度中上演了蹙迫扮装，其影响从史前到历史期间，一直延续于今。

仰韶晚期文化和马家窑文化插足川西北以后，在文化交互作用下在成都平原出现了宝墩文化。接下来来自西北的皆家文化南下插足岷江上游地区。皆家文化源于陕西关中平原的客省庄文化，在向西扩散历程中在甘青地区演变为皆家文化。在甘肃临潭的磨沟古迹发掘了1000多座墓葬，其中多量属于皆家文化。咫尺，在川西北的若尔盖、营盘山等地拜谒发现了极少皆家文化的遗物，并影响到成都平原，这个底下还会谈到。再接下来，西北地区的寺洼文化南下岷江上游，在茂县营盘山石棺墓出有寺洼文化的遗物，其源泉也在洮河上游，包括临潭磨沟坟场。其后西南平地的石棺葬文化即是在这一西北氐羌族群南下移动历程中造成的，从先秦到汉代，这一文化脾性沿青藏高原东麓一直深入到滇西北和藏东地区，最典型的器物即是黑陶双大耳罐，器腹压印访佛羊角或牛角的对称大螺旋纹。插足历史期间后，忽必烈征云南亦然走的这条通谈，近当代造成的一系列茶马古谈在这个地区的经济文化发展进度中恒久上演了蹙迫作用。

四川大学知名的考古学家童恩正先生曾提议“边地半月形文化传播带”这一观念，即从中国东北——长城沿线到西南平地有一条弧状地带，这条从西北向西南蔓延的文化带在中国边地的历史发展进度中上演了蹙迫作用，极地面推动了南北之间的族群移动和文化交流。

讲座现场

第五个问题谈宝墩文化。

成都平原的水系主要来自岷江，岷江的出水口在都江堰，从舆图上可认识地看到这个深刻的冲积扇，从岷江水系多量的水流入低洼的成都平原。按理说，手脚天府之土的成都平原是最顺应东谈主类生计的地点，但这是从今天的角度看。历史上由于岷江水系多量涌入，导致这个低凹地带成为泽国，东谈主类是很难生计的。以至于最早南下插足川西北地区的仰韶晚期文化和马家窑文化的族群都难以插足成都平原落脚。总之，在成都平原的水灾莫得废除之前，对东谈主类生计是很大的挟制。要是肃穆一下成都市内的基建工程，你会发现，在挖开的地下到处都是砺石与河沙，不难设想4500年前成都平原一派泽国的征象。

20世纪90年代后期，成都平原有一系列要害考古发现，包括9座新石器期间晚期的古城。这批古城的年代大体同期，有着计划的文化面容，属于并吞个族群。可见当初修建古城的决议并非为了相互防患，其最大可能是阻难水灾。但为什么这个期间出现了这些古城？我猜测在距今4500年前后，成都平原很可能发生了一次大的风景事件，导致盆地内的积水大幅消退，在一些地势较高的地点出现了顺应东谈主类生计的环境，东谈主们遂不竭插足成都平原，并兴建了这批古城。

我曾数次前去湖南澧县城头山古城测验，这座城址保存卓越好，始建年代为距今6000—5000年。在咱们测验时，还有老庶民居住在城墙之上，可见这些城池的功能是为了防水。成都平原的这批古城也有着相同的功能，况且城墙堆筑的宽大舒徐，光显不是为了夺目，而是防水。总之，中国南边发现的好多史前期间的早期古城都有访佛的功能。

自西北南下的仰韶晚期族群中有部分要素插足成都平原临近地区，在什邡桂圆桥古迹就发现存仰韶晚期和马家窑文化的遗存，其凭证即是在桂圆桥出土有小口尖底瓶的残件，这是仰韶文化晚期的标识器物。

此外，北大与成都市考古筹商所和哈佛大学在郫县古城进行了6年的协作拜谒，拜谒区域以郫县古城为中心，拜谒面积3.14正常公里，最远涉及温江的鱼凫古城。在郫县拜谒时曾钻探出一派彩陶，这卓越巧合，但这一发现证明了有仰韶晚期文化或马家窑文化的要素插足成都平原，这些发现都卓越蹙迫。

难谈成都平原一直都莫得东谈主吗？最近在四川眉山莲花坝古迹发现一批制作精好意思的细石器，年代为距今6000—7000年，这个发现卓越蹙迫，它证明距今4500年前成都平原临近是有东谈主的，但这些东谈主还不会制作陶器，不种庄稼。兴趣的是，这一文化风景与西北地区完全一致。那儿在仰韶中晚期文化传入之前也有一批制作和使用细石器的族群，却莫得陶器。

根据上述发现，咱们猜测，跟着仰韶晚期文化和马家窑文化的南下，他们与本来生活在成都平原临近使用细石器的土著东谈主群斗争并交融。除外，还有另一拨从东面嘉陵江流域移动过来的史前文化，其源泉应在陕西南部的汉中地区。如斯，来自东西两个标的的族群先后插足成都平原，与本来生活在这里使用细石器的土著集结，共同生长了宝墩文化。跟着成都平原环境的编削，这一新的文化族群插足成都平原，兴建了一批古城，缓缓慑服了多年的水灾，为天府之土的出现奠定了率先的基石。根据咫尺的考古发现和筹商，以大邑峻岭古城古迹第一期遗存是宝墩文化最早的代表，统统年代为距今4500年，此即宝墩文化的运行年代。

从宝墩文化的造成和发展看，最早是以桂圆桥古迹为代表的仰韶晚期文化，在基础上缓缓发展出一批处在桂圆桥和宝墩文化之间的新的文化。跟着新的考古发现的加多，成都平原的史前文化序列将缓慢完善。

对谈

第六个问题谈谈三星堆文化。

根据现存考古发现，古蜀端淑好像资格了三个大的发展阶段。第一阶段是宝墩文化，下来是三星堆文化，再往下是金沙古迹，或称十二桥文化，这三个历史阶段前后相续，斟酌密切，在文化基因上始终如一。

早年我在相比华夏地区的二里头文化和皆家文化时，曾例举嵌入绿松石铜牌、环首铜刀、陶盉、陶觚等典型器看二里头文化和皆家文化存在的文化斟酌。前边提到，皆家文化有部分要素南下川西北，并与三星堆文化发生了斟酌。

三星堆古迹发现的一期文化属于宝墩文化，处在史前期间。三星堆文化从二期入手，这里我例举了三星堆二期、三期、四期三个阶段的典型器组合，不丢丑出其认识的演变轨迹。底下这幅图的上头一部分是二里头文化，中间为皆家文化，底下是三星堆文化，三者之间的文化斟酌亦然一目了然。稀奇是最具代表性的嵌入绿松石兽面纹铜牌，在三星堆古迹也有发现，在皆家文化漫衍的天水和洮河流域也有发现，这不是恰巧，它反馈出这三支考古学文化的斗争和交流，从二里头文化到皆家文化，再到三星堆文化，光显有条线性斟酌，年代也不错将它们串起来。

不外，三星堆文化还有其他的外来要素，如大部分铜容器与陕西南部和长江中游地区存在斟酌，陕西南部成洋铜器群中的好多要素见于三星堆文化。可见，以三星堆为代表的古蜀端淑与周围多个地区存在文化上的交互。但三星堆文化中的神树、神东谈主、面具、多量的东谈主物雕像等独到要素是其特有的创造。

还有，三星堆多量的玉器受到华夏地区和西北皆家文化的影响，有些可能平直来自皆家文化。金沙博物馆副馆长王方曾在这方面有深入筹商，此不赘。此外，三星堆文化的金器应来自西北。这些黄金成品在三星堆文化有独到的创造，并多量用在东谈主面具和掩饰类的金箔，大大强化了面具的英武和神明。还有一个是肉红石髓，即红玛瑙。通过科技检测，证明和三星堆和金沙出土的此类掩饰品也来自西北地区。

此外，三星堆文化还有多量要素来自云南，以至更远的东南亚，以多量的象牙、海贝等为代表。

总之，不同地区东谈主类的移动和文化交互推动了历史的越过，古蜀端淑亦不例外，况且发扬得更为充分。手脚古蜀端淑代表的三星堆文化具有精采的艺术创造力、独到的宗教信仰和超卓的设想力，它所创造的好多文化脾性即是通过和其他地区的族群进行交流互动产生的，它代表了长江上游先民的独到文化风貌，亦然长江端淑和黄河端淑交互作用的结晶。手脚中华英才的蹙迫构成部分，其发展进度关于揭示和融会中中端淑多元一躯壳局的造成有蹙迫的筹商价值。

终末用我的憨厚苏秉琦先生的一段话适度今天的讲座。“四川地区的古文化与汉中、关中、江汉以至东南亚都关斟酌，从西南地区看，巴蜀是龙头，从中国与东南亚的相关看，四川是东南亚的龙头。”先生的这段话于今对深入融会巴蜀端淑蹙迫性的强项仍有指引意旨。

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