《小窗幽记·集醒篇第一》1.55【原文】良心在夜气清朗之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索东说念主，不如使东说念主自反；以我攻东说念主，不如使东说念主自露。【口语】所谓良心，便是自然的和睦心地，便是后天环境影响后、留存在每一个东说念主心中的掂量善恶短长的一个规范。良心在不在，良心丢没丢，要抚躬自问，要通过自我反省才不错自知；良心在不在，良心丢没丢，需要在“夜气清朗”的期间，要通过自我反省才不错自知；良心在不在，良心丢没丢，需要在躺到床上以后、还莫得睡着过去这段期间里，反省我方说过的话、作念过的事才不错得出论断。所谓真情，便是信得过的热枕，便是信得过的东说念主心、情面，便是信得过的判断、认识。东说念主的真情在什么情况下才不错毫无散伙、接近信得过地发扬出来呢？在“箪食豆羹”之间，东说念主的真情才不错毫无散伙、接近信得过地发扬出来；在粗衣淡食吃饱肚子、莫得生涯压力的情况下www.kaiyun，东说念主的真情才不错毫无散伙、接近信得过地发扬出来；在生流水平不相坎坷、社会地位梗概至极的情况下，东说念主的真情才不错毫无散伙、接近信得过地发扬出来。“故以我索东说念主，不如使东说念主自反”，是以，无论良心一经真情，与其用我的良心和真情的规范来条目、来范例他东说念主的良心和真情而引起他东说念主的反感和挣扎，还不如想办法促进他东说念主自我反省、自我反念念来得巩固和灵验；“以我攻东说念主，不如使东说念主自露”，与其用我的良心和真情的规范来品评、来改变他东说念主的良心和真情而引起他东说念主的反感和挣扎，还不如想办法促使他东说念主说出我方的良心规范和真情规范来得巩固和灵验。因风吹火的作用，远远强于填鸭式的单方针的灌注。【注】1.良心，①本谓自然的和睦心地。《孟子·告子上》：“虽存乎东说念主者，岂无仁义之心哉？其是以放其良心者，亦犹斧斤之於木也。”朱熹集注：“良心者，本然之善心。即所谓仁义之心也。”②多指内心对短长、善恶的正确相识。宋·王应麟《困学纪闻·考史》：“仆固怀恩叛唐 ，李日月为朱泚将，而其母皆知逆顺之理，良心不可泯也。”清·曹雪芹《红楼梦》第六五回：“你一经个有良心的小子，是以叫你来伏侍。”清·曹雪芹《红楼梦》第八○回：“这丫头伏侍了你这几年，那一丝不周详不悉心。他怎能如今作这没良心的事！”清·和邦额《夜谭随录·霍筠》：“彼岂有真才实学，能起死复活耶？徒以东说念主命为孤注耳，良心何在！”巴金《失足》四九：“然则她一朝离开了他，迥殊在半夜东说念主静的期间，他便嗅觉到剧烈的良心上的痛悔。”③好心。明·吴承恩《西纪行》第五八回：“大圣本是良心，沙僧却有疑意。”2.夜气，①儒家指晚上静念念所产生的良知善念。②夜间的冰寒之气。③迷蒙、阴郁的敌视。《孟子·告子上》：“牿之反覆，则其夜气不及以存；夜气不及以存，则其违兽类不远矣。”元·杨载《中秋》诗：“神清存夜气，天阔数秋毫。”《儿女勇士传》第三九回：“老爷是位仁厚不外的，便觉这东说念主尚有三分夜气，早动了一派不忍东说念主之心。”南朝·梁·刘孝仪《和昭明太子钟山解讲》诗：“夜气清箫管，晓阵烁郊原。”唐·韩愈《李花》诗之一：“东风来吹不明颜，迷茫夜气生相遮。”元·柳贯《送叶羽士牺牲台》诗：“石井剑花飞夜气，玉田芝草艳春晖。”鲁迅《故事新编·铸剑》：“杉树林的每一派叶尖，都挂着露水，其中笼罩着夜气。”宋·王安石《离鄞至菁江东望》诗：“墟落荒凉夜气生，侧身东望一伤情。”清·梅曾亮《刘忠义传》：“因微服行墟落中，时久雨，夜气惨凄。”鲁迅《集外集·悼丁君》：“如磐夜气压重楼，剪柳春风导九秋。”3.清朗，透露亮堂。清，《说文》：“清，朖（朗）也，澂水之皃。”段玉裁注：“朖者，明也。澂此后明，故云澂水之皃。”《诗·魏风·伐檀》：“河水清且涟猗。”如正派、落寞、了了、梗直等义，皆其延迟。又用为动词，如撤消、使清晰等。又用为古地名、水名、朝代名等。明，【说文】照也。【易·系辞】日月相推，而明生焉。【又】县象着明，莫大乎日月。【疏】日月中时，徧照宇宙，无幽不烛，故云明。【史记·历书】日月成，故明也。明者，孟也。　又【易·干卦】大明终始。【疏】大明，晓乎万物终始。　又【易·干卦】宇宙文静。【疏】有著述而光明。　又【书·尧典】钦明文念念安安。【疏】照临四方谓之明。　又【书·舜典】黜陟幽明。【传】升进其明者。　又【书·太甲】视远惟明。【疏】谓监察短长也。又【洪范】视曰明。【传】必淸审。　又【诗·小雅】祀事孔明。【笺】明，犹备也。　又【诗·大雅】明明鄙人。【传】明明，察也。【尔雅·释诂疏】明明，言甚明也。　又【礼·檀弓】其曰明器，神明之也。　又【礼·礼运】故君者所明也。【疏】明，犹尊也。　又【礼·乐记】作家之谓圣，述者之谓明。【疏】明者，辨说短长也。　又【韩非子·难三篇】知微之谓明。　又【广韵】昭也，通也。　又星名。【诗·小雅】东有啓明。【传】日旦出谓明星为啓明。又【小雅】明发不寐。【疏】言天将明，光发动也。又【正字通】凡厥明、质明，皆与昧爽义同。　又姓。【姓氏急就篇】《明氏·猴子集》有平原明普，晋荀晞从事明预。　又与盟同。【诗·小雅】不可与明。【笺】明，当为盟。　又与孟同。【周礼·夏官·职方氏注】望诸明都也。【释文】明都，《禹贡》作孟猪。今依《书》读。　又【前汉·地舆志】广汉郡葭明。【注】师古曰：明音萌。　又【韵补】叶谟郞切。【书·益稷】元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。【楚辞·九歌】暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜白嫩兮旣明。　又叶弥延切。【说念藏歌】不雅见学仙客www.kaiyun，蹊路放炎烟。阳光不复朗，阴精不复明。4.候，访也。又伺望也。【前汉·张禹传】上临候禹。又【释名】候，护也，可护诸事也。　又候东说念主，说念路迎送客东说念主之官。【诗·曹风】彼候东说念主兮，何戈与祋。　又尖兵。【孙奕示儿编】尖兵谓检行险阻，伺候盗匪。俗作堠。　又悦目，证候。　又叶后五切，音祐。【杨泉蚕赋】爰求柔桑，切若细缕。起止得时，燥溼是候。　【说文】有𐊱无候。互见前侯字注。5.真情，①应许；信得过的热枕。《楚辞·东方朔》：“狐死必首丘兮，夫东说念主孰能不反其真情。” 王逸 注：“真情，应许也。”宋·陆游《临江仙·离果州作》词：“只说念真情易写，那知怨句难工，水流云散各西东。”清·李渔《慎鸾交·心归》：“乔才不忘诚，只图撞岁，那有真情，一味粗糊浑。”②的确的情况。元·杨梓《豫让吞炭》第二折：“咱十分严慎，只恐他看出真情，后日必中他计。”明·罗贯中《三国小说》第二三回：“恰才梦中之言，已见真情，幸勿相瞒。”明·凌濛初《初刻拍案称奇》卷二：“法司奉旨提到东说念主犯，用起刑来。那女子熬不得，只得将真情说出。” 清·李渔《玉搔头·忘形》：“碰头多忸握，无是多非，把真情埋没了一肚皮。”茅盾《童年·龟龄佳耦的悲催》：“母亲一想，这就不可不把真情告诉 龟龄 ，况且要他安闲。”6.箪食，①指装在箪笥里的饭食。《左传·宣公二年》：“而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。”清·唐孙华《维扬舟中作》诗之五：“黄垆处处提箪食，绿柳村村挂纸钱。”②犹蔬食。《后汉书·方术传上·樊英》：“若申其志，虽箪食不厌也。”《游宦纪闻》卷八引 宋 苏绍叟 《摸鱼儿》词：“著述事，到底将身自误，功名难料迟暮。鹑衣箪食年年瘦，受侮世间儿女。” 明·唐顺之《书医施氏妇事》：“乡邻之斗，虽圣贤亦谓不错无救，而箪食之费，虽好名者亦所必惜。”瓯饭瓢饮：语出《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在僻巷，东说念主不胜其忧， 回也不改其乐。贤哉回也！”后用为生活简朴，安贫乐说念的典故。《不雅刈麦》：妇姑荷箪食，童稚携壶浆。食箪浆壶：语出《孟子·梁惠王下》：“食箪浆壶以迎王师”平民用箪盛饭，用壶盛汤来接待他们珍藏的部队。描画部队受到大家浓烈拥护和接待的情况。箪笥，dān sì，是指竹或苇制的圆形和方形盛饭器。7.豆羹，①以豆器盛羹汤。②一丝的羹汤。譬如薄物。《孟子·悉心下》：“好名之东说念主，能让千乘之国，苟非其东说念主，箪食豆羹见於色。”赵岐注：“诚非好名者，争箪食豆羹，变色，讼之致祸。郑子公染指魭羹之类是也。”明·王守仁《传习录》卷下：“嫡亲与路东说念主同是爱的，如箪食豆羹，得则生，不得则死，不可两全。宁救嫡亲，不救路东说念主，心又忍得，这是趣味趣味合该如斯。”汉·桓宽《盐铁论·散不及》：“宾婚相召，则豆羹白饭。”8.索，【说文】作□，草有茎叶可作绳子。从□糸。【韵会】隷作索。【小尔雅】大者谓之索，小者谓之绳。【急就篇注】索，总谓切捻之令紧者也。【书·五子之歌】若朽索之驭六马。【诗·豳风】宵尔索綯。　又【易·震卦】震索索。【疏】心不安之貌。【释文】惧也。　又【书·牧誓】惟家之索。【传】索。尽也。　又【周礼·夏官·方相氏】以索室殴疫。【注】索，廋也。　又【礼·檀弓】吾离羣而索居。【注】索，散也。　又【左传·昭十二年】八索九丘。【书序】八卦之说，谓之八索。　又地名。【前汉·地舆志】武都郡有索县。　又姓。【左传·定四年】殷民七族，有索氏。　又【广韵】山戟切【集韵】色窄切，並音色。同□，求也。【礼·曲礼】医师以索牛。【注】索，求得而用之。　又【集韵】苏故切，音素。【释名】索，素也。八索，着素王之法也。【屈原·离骚】众皆竞进以计算兮，凭不厌乎求索。羌内恕以量东说念主兮，各兴心而嫉恨。【注】索，音素。○按《说文》在木部，今倂附入。索从□，《说文》在□部。9.自反，①反躬自问;我方反省。②犹自改。③犹自止。④自行类推。⑤针锋相对。⑥自行收复。⑦自行回返;当然地折回。《东周各国志》：“贤侯不知其非义，师徒下临敝邑。自反并无得罪，惟贤侯同声乱贼之诛，勿伤唇齿之谊。敝邑幸甚！”语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反﹐则不复也。”10.攻，【说文】击也。【博雅】伐也。【易·同东说念主】乗其墉弗克攻。【书·伊训】造攻自鸣条。　又【类篇】一曰治也。【书·甘誓】左不攻于左。【传】治也。【论语】攻乎异端。　又【诗·小雅】我车旣攻。【传】攻，善也。【朱传】攻，坚也。　又心为物欲所侵曰攻。【唐书·太宗纪】一心攻之者众。　又摘东说念主谬误亦曰攻。【蜀志·诸葛亮传】勤攻吾阙，则事可定。　又【诗·大雅】平民攻之。【传】攻，犹作也。　又【博雅】攻，□也。　又姓。【何氏姓苑】汉有攻生单。　又【广韵】古冬切，音釭。义同。　又【集韵】古送切，音贡。【周礼·夏官·司弓矢】利攻守。【释文】攻，如字，刘音贡。　又【韵补】叶姑黄切。【史记·龟筴传】入于周地，得太公望，与卒聚兵，与之相攻。【说文】从攴作攻。攻字原从攴作。11.露，【说文】滋润也。从雨路声。【玉篇】天之津液，下所润万物也。【释名】露，虑也。覆虑物也。【大戴礼】阳气胜，则散为雨露。【五经通义】眷注津凝为露。【蔡邕·月令】露者，阴之液也。【白虎通】露者，霜之始。【礼·月令】孟秋，白露降。【诗·召南】厌浥行露。【笺】厌浥然湿，说念中始有露，谓二月中嫁娶时也。又【小雅】英英白云，露彼菅茅。【屈原·离骚】朝饮木兰之坠露。【前汉·鼂错传】覆露万民。【注】如淳曰：覆，荫也。露，膏泽也。【春秋纬】武露布，文露千里。【注】甘雨降其国，布散者，东说念主尙武，千里重者，东说念主尙文。　又【玉篇】露，见也。【集韵】彰也。【礼·孔子正常】风霆流形，庶物露生。【疏】露见而生。【左传·襄三十一年】其浮现之。【战国策】诸侯见皆之罢露。【注】执政曰露。　又【左传·昭元年】勿使有所壅阏湫底，以露其体。【注】露，羸也。【疏】肌肤瘦，则死尸露也。又【正字通】军中捷书曰露布。【后汉·礼节志】请驿马露布。【文心雕龙】露布者，露版不封，布诸视听。　又台名。【史记·孝文纪】常欲作露台。　又【史记·楚世家】荜露蓝缕。【注】服虔曰：荜露，柴车素大辂也。【后汉·灵帝纪】得民家露车共乗之。　又【扬子·方言】覆结或谓之承露。　又【正字通】库露，器名。【皮日休诗】襄阳作髹器，中有库露真。【注】玲珑空泛，故曰库露。今谚呼书格曰库露格。　又【前汉·董仲舒传】玉杯蕃露。【注】皆其所著书名也。【字汇补】繁露，冕之缫旒也。董仲舒春秋繁露，程大昌演繁露，皆取此义。　又□露，书道也。【王愔·翰墨志】其阿那若浓露之□。　又【尔雅·释草】蔠葵，繁露。【注】承露也，大茎小叶，华紫黄色。　又【汲冢周书】渠叟以䶂犬。䶂犬者，露犬也。能飞，食豺狼。　又白露、寒露，並节侯名。见【后汉·律历志】。　又【诗·邶风】胡为乎中露。【传】中露，衞邑也。　又姓。【广韵】史记三皇纪，自后有州甫甘、许戏露、皆纪怡、向申吕，皆姜姓之后，並为诸侯。【鲁语】以露堵父为客。【习尚通】汉有上党都尉露平。自我浮现，向别东说念主说心里话，坦率地表白我方，述说我方，倾销我方。即一个东说念主自觉地、挑升志地向另一个东说念主浮现我方信得过且着急的信息。

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