《小窗幽记·集醒篇第一》1.58【原文】才东说念主经世，能东说念主取世，晓东说念主逢世，名东说念主垂世，妙手出世，达东说念主玩世。【口语】东说念主，有各式种种的东说念主，有才东说念主，有能东说念主，有晓东说念主，有名东说念主，有妙手，有达东说念主；不同的东说念主，为人处世的神志不同，留住的印迹也不同。才东说念主，有才思的东说念主，有才念念、才华的东说念主，用我方创作的翰墨作品，比如诗词歌赋、顺溜溜、演义等，用我方过程二次加工的评书，为社会环球就业。能东说念主，颖慧的东说念主，在某方面能力出众的东说念主，用我方的才有长处为社会环球就业。晓东说念主，明达理由的东说念主，泄漏情面世故的东说念主，粗略洞穿社会变迁趋势的东说念主，安妥社会潮水、作念我方该作念的事、说我方该说的话， 先东说念主一步、早作念准备，社会将变未变之时、晓东说念主先变。名东说念主，著名的东说念主物，隆起的东说念主物，首要的东说念主物，他们的名声不错垂世，不错流传后世。妙手，卓越等闲的东说念主，才识轶群的东说念主，洽商性命科学、洞穿性命真相的东说念主，他们往往出世，跳跃长短口角、恩恩悔怨、生老病死的小时势，专心于形而上的简略常识。达东说念主，爽脆粗莽的东说念主，识破东说念主生雄起雌伏的东说念主，悟透东说念主生快意而来、哀痛而去的东说念主，他们看破不说破，你说真时他说真、你说假时他说假、真假五定论，陪咱们这些芸芸众生玩玩辛劳。【注】1.才东说念主，①有能力的东说念主，有才思的东说念主。②宫中女官名，多为妃嫔的名称。③宋、元称话本杂剧的编者或评话艺东说念主。汉·王充《论衡·书解》：“故才东说念主能令其行可尊，不行使东说念主必法己。” 南朝·都·王融《报范通直》诗：“三楚多才人， 江上復才东说念主。” 明·胡应麟《诗薮·古体上》：“百代而下，才东说念主学士，追之莫逮，取之不穷。”清 方苞《孙徵君年谱序》：“自古英杰、才东说念主以致义侠、忠烈之士不得善终者众矣。”2.经世，科罚国是或经验世事的真理。“经世”，即“经世致用”。“经世”偶而写稿“经济”，即“经国济世”，意旨疏导。“经世”是指称儒家极其治疗社会、参与政事，以祈求达到世界治平的一种不雅念。“经世”玄教名词，犹言入世。明·张宇初《说念门十规》：“……其言则修真金不怕火治平，富国强兵，经世出世之术，互有之矣”。世，代也。【诗·大雅】本枝百世。又【论语】必世尔后仁。【注】三十年为一生。【左传·宣三年】天孙满曰：卜世三十，卜年七百，天所命也。　又【维摩经】大千世界。【注】世谓同居天地之闲，界谓各有互相之别。　又姓。【民俗通】秦医生世钧。又与生同。【列子·天瑞篇】亦如东说念主自世之老，皮肤爪发，随世随落。【注】世与生同。　又【韵补】叶私列切，音薛。【诗·大雅】殷鉴不远，在夏后之世。叶上拨。拨音撇。【晋书·乐志】匡时拯俗，休功盖世。天地既康，九州有截。3.能东说念主开yun体育官网入口登录体育，①名词，奸邪逞能之臣。战国·韩非及后东说念主《韩非子·有度》：“数至能东说念主之门，不壹至主之廷；百虑私家之便，不壹图主之国。 ”【例句】在阿谁朝代，有些能东说念主（奸邪逞能之臣）天然名义上为国度出盘算策，实则心胸叵测，企图驾驭朝政。②名词，颖慧的东说念主；在某方面能力出众的东说念主。宋·王安石《广西转运使孙君墓碑》：“黟居僻陋，中州能东说念主贤士之所罕至。”明·吴承恩《西纪行》第四十回：“那怪闻言，心中发怵，就知大圣是个能东说念主，暗将他放在心上。”清·陈端生《再生缘》第二回：“只为迢遥来搅乱，山河初定用能东说念主。”当代·赵树理《三里湾·万宝全》：“这两位老东说念主家，是三里湾两个能东说念主。”【例句】在这个革命型的科技公司里，李博士以其超卓的技艺能力和前瞻性的念念维，成为了公司里的能东说念主，引颈着团队握住获得新的冲破。4.取世，取，【说文】捕取也。从又耳。【玉篇】资也，收也。【广韵】受也。【增韵】索也。【礼·儒行】力行以待取。【史记·鲁仲连传】为东说念主排纷解难，而无取也。【管子·白心篇】说念者，小取焉则小得福，大取焉则大得福。又【韵会】凡克敌毋庸师徒曰取。又【前汉·王莽传】考论五经，定取礼。【注】师古曰：取，读曰娶。又【集韵】【韵会】【正韵】並逡须切，音趋。【集韵】取虑，县名，在临淮。又【集韵】雌由切，音秋。【前汉·地舆志】陈留浚仪。【注】师古曰：取虑，县名。音秋卢。取又音趋。又【集韵】【韵会】【正韵】並此苟切，音趣。【杜甫·遭田父泥飮诗】本年大作社，拾获能住否。呌妇开大瓶，盆中为吾取。感此气扬扬，应知风化首。又【正韵】索也。【诗·小雅】如酌孔取。【笺】谓度所胜些许。又【六竹帛义】□通用伸，伸通取。训索，取转声，与娶趣字同。又【古文奇字】朱谋㙔曰：古文取，疑当从与声。东说念主与而我取也。5.晓东说念主，①谓以说话劝服东说念主。②指明达理由的东说念主。宋·袁文《瓮牖闲评》卷二：“且延年者亦晓东说念主，方欲感动其君，故谆谆及之。”宋·吴曾《能改斋漫录·乐府二》：“王在徽宗朝，尝奏天使降其家。 徽宗欲出幸，左右奏恐故意外，宜有以审其真僞。既中使至其家，无有也，因坐诬以死。世谓辅说念乃晓东说念主，不应尔。”6.逢世，谓遭受好世说念。《韩非子·问田》：“关连词吴起支解而商君车裂者，不逢世遇主之患也。”《孔子家语·儒行》：“若不逢世，上所不受，下所不推。”《史记·袁盎晁错传记论》：“遭孝文初立，资适逢世。时以变易，及吴楚一说，说虽行哉，然复不遂。”裴駰集解引张晏曰：“恰恰其世，得骋其才。”7.名东说念主，不错指：著名东说念主物，又可称作绅士。知名东说念主士；隆起的或引东说念主注方针东说念主物；显要东说念主物。狭义上的名东说念主，指知名东说念主士；隆起的或引东说念主注方针东说念主物；显要东说念主物。广义上的名东说念主，指一定限制内有高知名度的东说念主。这里的限制是相对的，小到邻里、单元部门，大到国度、世界，在其相对的限制为众东说念主熟知的都可称之为名东说念主。名东说念主的名气大小经常与其所从事的劳动有较大的关系，如政事东说念主物、军东说念主、科学家、企业家、作者等。事实上，名东说念主不错是五行八作的东说念主。8.垂世，动词，遗留于世。《〈书〉序》：“举其宏纲，撮其秘要，足以垂世立教。”金·王若虚《君事实辨下》：“汗青垂世之言，安可不出于大公至正耶？”清·钮琇《觚剩·著书三家》：“著书之家，海内寥寥，近唯《日知录》、《正字通》、《广东新语》三书，不错垂世。”【例句】这幅古画历经千年，依然颜色鲜艳，本事深湛，足以垂世永恒。9.妙手，①卓越等闲的东说念主。《商君书·更法》：“有妙手之行者，固见负於世；有独知之虑者，必见骜於民。”蒋礼鸿 锥指：“妙手，过东说念主也。”②指才识超东说念主的东说念主。晋·葛洪《抱朴子·塞难》：“余阅见告名之妙手，洽闻之硕儒，果以穷理尽性，研覈有无者多矣。”宋·苏轼《净因院画记》：“世之工东说念主，或能曲尽其形，而至於其理，非妙手逸才不行办。”宋·苏轼《次韵高要令刘湜峡山寺见寄》诗：妙手宁铸金，下士乃服玉。宋·叶适《<黄子耕文集>序》：“豫章黄子耕 ，少所修复，便入妙手胜士之目，不独倚先世为重也。”清·吴敬梓《儒林外史》第三三回：“正为走出去作念不出甚么奇迹，徒惹妙手一笑”。 《文陈述》1992.2.6：“不知是哪位妙手刀刀见血：'不雅众是痴人，演员是疯子，导演是骗子。’”③志行广大的东说念主。多指隐士、修说念者。《晋书·邵续传》：“续既为勒（石勒）所执，身灌园鬻菜，以供衣食。 勒屡遣察之，叹曰：'此真妙手矣。不如是，安足贵乎。’”唐·李咸用《题刘处士居》诗：“战斗谩说念因天意， 渭水妙手自垂钓。”明·方孝孺《赠王时中序》：“时中之学包罗恣肆，如古术士，如晚世山林妙手。”清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：“他听见就像神附着的发了疯，从此不应试了，要作念个妙手。”鲁迅《故事新编·采薇》：“终于还引动了 首阳村 的第一等妙手 小丙君 。”④网罗兴致语：称高手为妙手。10.出世，①降生；产生。晋·王嘉《拾获记·蓬莱山》：“有大螺，名躶步……明王出世，则浮于海际焉。”宋·陈师说念《谢寇十一惠端砚》诗：“诸天散花百神喜，知有圣东说念主当出世。”《明成化说唱词话丛刊·张文贵传上》：“等于 西施 重出世，好如 妲己 再还魂。”巴金《对于<海的梦>》：“索非的第二个孩子将近出世，为了简便，他们全家搬到提篮桥开明书店隔壁去了。”毛泽东《<中国农村的社会方针飞扬>的按语》五：“旧轨制要沦一火，新轨制要出世了。”②象征东说念主世。北都·颜之推：“考之内教，纵使得仙，终当有死，不行出世。”宋·苏轼《书黄鲁直李氏传后》：“无所厌离，何从出世？无所欣慕，何从入说念？”《老残纪行续集遗稿》第五回：“近来我的主意把我我方分作念两个东说念主：一个叫作念住世的 逸云 ……又一个我呢，叫作念出世的 逸云 。” 瞿秋白《饿乡纪程》三：“我此次'去国’的意旨，差未几同'出世’相通。”明·罗贯中《三国演义》第十五回《太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎》 策见其东说念主，飘然有出世之姿。③指披缁。唐·皇甫曾《秋夕寄怀契上东说念主》诗：“真僧出世心无事，静夜名香手自焚。”明·陈汝元《小脚记·诟奸》：“丞相是当朝黄阁，小尼是出世缁衣，实是未同，难以再见。”清·周亮工《题与然大众画册前》：“公素精绘事，闻出世后，尚经常点染数峰以自适。”④到东说念主世间。唐·柳宗元《龙城录·任中宣梦水神持镜》：“此镜乃水府至寳，出世有期，今当归我矣。”《西游补》第三回：“不若仍求佛祖再压他在 五行山 下，还要替佛祖讲过，以后决不可再放他出世。”⑤谓出仕仕进；立身成名。唐·李白《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》诗：“浪迹未出世，空名动京师。”清·和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“令郎与 刘 为世交，又属至戚，每当晤时，起早贪黑，所讲论非忠义大节，即出世通衢。”鲁迅《字正腔圆集·我何如作念起演义来》：“在 中国 ，演义不算体裁，作念演义的也决不行称为体裁家，是以并莫得东说念主想在这一条说念路上出世。”⑥犹问世。清·姚衡《寒秀草堂条记·宾退杂识》：“《玉版十三行》，至明末国初，始行出世，相传篙师得之江中，有宣和印，自是宋时藏物，犹颍井之弃《兰亭》也。”鲁迅《且介亭短文末编·白莽作<孩儿塔>序》：“这《孩儿塔》的出世，并非要和现时一般的诗东说念主争一日之长，是有别一种意旨在。”巴金《“解雇体裁”》：“我的作品出世以来挨的骂可谓多矣，尤其是在一九六六年以后，好象是因为我插足了亚非作者蹙迫会议，有东说念主或许我挤进亚非作者的行列，特意来个摘帽通顺似的。”⑦超出众东说念主。唐·卢纶《和张仆射塞下曲》：“调箭又呼鹰，俱闻出世能。”唐·陈鸿《长恨歌传》：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻於世。”《武王伐纣平话》卷上：“王曰：'朕因 姜皇后 行香到此，寡东说念主张卿仪容妖娆，出世无比，展迁移念念。’”⑧高出世间。毛泽东《念奴娇·昆介》词：“横空出世，莽 昆仑 ，阅尽东说念主间春色。”⑨犹挪动。沙汀《丁跛公》：“他得隔一天上一次城，缴掉那些龙套收来的粮款，因为时分依然是匪徒出世的季节了。”11.达东说念主，①泄漏理由的东说念主。春秋·左丘明《左传·昭公七年》：“圣东说念主有明德者，若不当世，自后必有达东说念主。”孔颖达疏：“谓知能泄漏之东说念主。”晋·葛洪《抱朴子·行品》：“顺通塞而一情，轻易命而不滞者，达东说念主也。”晋·葛洪《抱朴子·博喻》：“英儒硕生，不饰细辩於浅易之徒；达东说念主伟士，不变皎察於流俗之中。”唐·王勃《滕王阁序》：“所赖正人识趣，达东说念主知命，老当益壮，宁知老当益壮，穷当益坚，不坠宏愿壮志。”明·徐渭《自浦城进延平》诗：“循理称达东说念主，险难亦何戚。”明·冯梦龙《喻世明言·卷一八·杨八老越国奇逢》：“达东说念主知命总度外，傀儡场中一例看。”清·叶廷琯《鸥陂渔话·莪州公诗》：“造物忌盘算，达东说念主务远职。”②爽脆粗莽的东说念主。战国·列御寇《列子·杨朱》：“卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金，不治世故，放意所好…… 段干生闻之曰：'端木叔达东说念主也，德过其祖矣。’”汉·贾谊《鵩鸟赋》：“小智自利兮，贱彼贵我；达东说念主大不雅兮，物无不可。”金·孟宗献《张仲山枝巢》诗：“达东说念主炫耀与世踈，百年直寄犹移时。”③权贵的东说念主。唐·杨炯《<王勃集>序》：“晋室南迁，家声布于淮海；宋臣北徙，门德胜于河汾 。宏材继出，达东说念主间峙。”宋·司马光《训俭示康》：“孟僖子知自后必有达东说念主。”清·侯方域《蹇沉传》：“沉凡驽，其先世亦无达东说念主开yun体育官网入口登录体育，而能自缘饰，以诗赋显，致位卿相，呜呼，亦异矣。”④使东说念主泄漏理由。《论语·雍也》：夫仁者，己欲立而立东说念主，己欲达而达东说念主，能近取譬，可谓仁之方也已。 ⑤指鞑靼鞑，通“达”，明·余继登《典故纪闻》卷十一：“正宗初，吏部主事李贤言：'窃见京师达东说念主不下万馀，较之畿民，三分之一。’”12.玩世，指以不严肃的作风对待现实生涯；游乐于东说念主间。《汉书·东方朔传赞》：“依隐玩世，诡时不逢。”颜师古注引如淳曰：“依违朝隐，乐玩其身於一生也。”宋·苏轼《次韵子由清汶老龙珠丹》：“先生不作金椎袖，玩世逗留隐屠酒。”朱自清《怀魏合手青君》：“他的玩世，在有些事情上，也许太敷衍些。”明·唐寅《荷花仙子》诗：“不教轻踏莲花去，谁识仙娥玩世来。”

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